在国家社科基金重大项目的支持下，tcy8722太阳集团历史学系和上海高校人文社科研究重点基地-宗教与全球政治研究院于2026年4月17-19日联合召开“我国宗教中国化与文明交流互鉴”学术研讨会。来自中国社会科学院世界宗教研究所、北京大学、中国人民大学、浙江大学、山东大学、四川大学、云南大学、复旦大学、华东师范大学、上海外国语大学、上海社会科学院、太阳集团tcy8722等机构的60多名专家学者齐聚一堂，对相关议题展开了专门、深入的讨论。
会议开幕式由太阳集团tcy8722科研管理部副部长、人文社科艺术处处长黄晓春教授主持。太阳集团tcy8722党委副书记段勇教授代表学校欢迎与会专家的到来，并祝贺研讨会的顺利召开。段书记在致辞中简单回顾了太阳集团tcy8722文科发展的历程，表扬了tcy8722太阳集团的突出贡献。宗教研究作为历史学系的一个特殊方向，有着20多年的积累，涌现出陶飞亚、程恭让等知名学者，在学科建设中发挥了重要的作用。2013年，宗教与全球政治研究院获批上海高校人文社科研究重点基地，在推动相关研究的同时，也积极参与了中央统战部/国家宗教事务局、上海市民族和宗教事务局的咨政建言工作。2025年，刘义教授当选上海市宗教学会副会长，并成功获批国家社科基金重大项目，进一步推动了这一领域的发展。
中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长郑筱筠研究员通过视频的方式表达了对会议的祝贺，并就相关问题做了重要阐述。郑所长指出，本次会议聚焦当前我国的两大时代命题，展现了学术前瞻性和理论前沿性。坚持我国宗教中国化方向是新时代党的宗教工作的重要内容，文明交流互鉴体现了思考人类文明关系和构建人类命运共同体的中国智慧。二者是辩证统一的关系。文化自信是文明交流互鉴的基石，文明交流互鉴将进一步巩固文化自信。此次会议回应了我国在相关领域的重大战略需求，对宗教在人类文明交流互鉴中的作用进行积极探讨，超越了西方学者的文明冲突话题，有助于推进我国宗教事务治理法治化，弘扬文化外交，构建中国哲学社会科学自主知识体系。同时，郑所长也对会议提出了几点期待：一是希望研究成果能为我国宗教学自主知识体系建设提供丰富案例和理论滋养；二是希望推动新时代党的宗教工作的三支队伍建设；三是助力马克思主义宗教学的守正创新。
作为此次会议的重要内容，北京大学博雅特聘教授/山东大学讲席教授张志刚应邀做了关于中华民族共同体和人类命运共同体的专题讲座。张志刚教授以费孝通先生的十六字箴言为基础，即各美其美、美人之美、美美与共、天下大同，对相关问题展开了深刻的哲理探索。张教授指出，各美其美是美人之美的逻辑前提，前者体现了分享的智慧，后者体现了互鉴的智慧。他以北京大学出版社的《中华文明史》为基础，指出了中国文明史上的两个重要过程：一是诸多民族的融合，二是对外来文化的吸收。张教授回顾了十八大以来关于人类命运共同体的论述，参考费孝通、张岱年、冯友兰等大家的看法，强调中华文化智慧在其中的重要贡献。最后，张教授以20字总结其论述：以人为本，和而不同，兼容并包，海纳百川，有容乃大。
上海社会科学院历史研究所研究员/太阳集团tcy8722全球问题研究院特聘教授郭长刚主持了主旨发言环节。张志刚教授进一步就深耕“宗教中国化”和“文明交流互鉴”的主题做出方法论的思考。山东大学犹太教与跨宗教研究中心讲席教授李向平对中西文明互鉴的问题做了理论阐述。他参考梁漱溟、基辛格等中外学者的看法，强调从关系的角度探讨文明互鉴的意义。他特别指出，希望超越中西二元对立的思维框架，以问题为中心，思考文明互鉴的公共立场。上海社会科学院宗教研究所前所长、上海宗教文化研究中心主任晏可佳研究员就宗教中国化的理论和实践问题进行了探讨。他指出，要从马克思主义的宗教观的脉络中来分析宗教中国化，并强调文明交流互鉴将进一步推动宗教中国化的进程。中央民族大学宗教研究院院长游斌教授以礼仪心性论为基础，探讨了亚伯拉罕宗教（包括天主教、基督教、伊斯兰教）的中国化问题。上海市宗教学会副会长/秘书长、上海社会科学院宗教研究所黄海波研究员以习总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话为基础，对中国宗教学自主知识体系建设的问题做了系统思考。
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松教授对佛教中国化和文明交流互鉴的问题做出了系统思考。他指出，要坚持马克思主义宗教观，以宗教史为方法，推进相关问题的研究。云南大学贝叶文化研究中心主任周娅副教授指出，南传佛教中国化既是宗教本土化的实践成果，也是中华文明与东南亚、南亚文明交流互鉴的重要载体，在文明对话、区域合作与国家战略层面具有多重战略价值。浙江大学哲学学院思竹副教授围绕《尼柯耶经》，对佛教中的“苦谛”做出了跨文化的解读。上海社会科学院宗教研究所副研究员对佛教中国化与民间信俗交流的问题进行了考察。西南交通大学甘沁鑫副教授探讨了在近代时期中韩佛教护法思想的汇流问题。上海社会科学院宗教研究所孔雁助理研究员探讨了《妙法经》在宋代的传播及其社会影响。tcy8722太阳集团杨奇霖副教授分析了佛教在清朝边疆治理和身份认同中的作用。
四川大学道教与宗教文化研究所张崇富教授以天下观为基础，从国际背景和理论框架思考了道教中国化的问题。他提出了四大核心维度：找准道教与中华优秀传统文化的内在契合点，夯实道教中国化的文化根基；立足马克思主义宗教观，坚定道教中国化的本土立场；紧扣国家文化安全核心议题，深挖道教中国化对于维护国家文化主权、筑牢文化安全防线的现实价值；立足文明交流互鉴的时代大势，探索道教中国化在跨文明对话中的角色定位与实践路径。西南民族大学哲学学院讲师肖习分析了瑶传道教的特殊案例，分析了其在强化少数民族与中央王朝的联系、加强海外华人移民文化认同等方面的作用。河南师范大学政治与公共管理学院讲师张军龙分析了城隍信仰在东南亚文明交流互鉴中的作用。上海宗教文化研究中心祝逸雯助理研究员分析了道教中国化的三个阶段：准备和转折阶段（2016-2020）、深入推进阶段（2021-2024）和系统推进阶段（2024-）。她以《中国道教》的官方报道为基础，对各个阶段的特征进行了深入分析。
上海外国语大学中东研究所钮松研究员对伊斯兰教中国化和文明交流互鉴的问题做出了整体思考。这既包括历史上的伊儒会通等成功经验，也体现于新时代中国和阿拉伯国家的多方面合作。钮松研究员特别对中国穆斯林朝觐的问题做出了专门思考。通过对比分析，他指出，中国穆斯林朝觐的管理体现了有组织、有计划、有秩序、依法开展的特点，反映了我国宗教事务治理的成效。上海市宗教院校服务中心黑颖助理研究员分析了伊斯兰教中国化和文明交流互鉴的四个阶段：从唐以来的“藩客”逐渐“华化”，到明确之际的“伊儒会通”，再从近代中国穆斯林的新文化运动，到当代中国和阿拉伯国家的多方面合作。池州学院历史学系讲师辛思思探讨了伊斯兰对话理论和文明交流互鉴的问题。她指出，伊斯兰教中国化实践通过融合中华文化与伊斯兰教义，促进了宗教与社会协调发展、民族团结与社会和谐，体现了对话理念的本土化应用。
太阳集团tcy8722历史学系杨卫华教授对天主教/基督教中国化与文明交流互鉴的问题做了系统分析，既指出了二者之间的共同点，也分析了二者之间的差异。太阳集团tcy8722历史学系刘招静副教授以柏朗嘉宾的《蒙古行纪》为例，探讨了早期中西文化交流的问题。中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏研究员分析了梵蒂冈城国新颁布的《基本法》。华东师范大学历史学系张锐副教授分析了近代早期教廷传信部与葡萄牙保教权下的涉华文献问题。华东师范大学历史学系博士后任方圆探讨了“梵二”会议与中梵关系的问题。北京大学哲学系长聘副教授肖清和就明清天主教汉语著作和天主教中国化的问题做了系统考察。四川大学道教与宗教文化研究所田海华教授以近代上海的沈则宽（1838—1913）为例，分析了其通过通俗化写作与图像化传播促进天主教本土化的问题。太阳集团tcy8722历史学系王皓副研究员以近代著名历史学家陈垣的观点为契机，从中国基督教学术史的角度对“利玛窦规矩”的研究进行了梳理。上海社会科学院宗教研究所李强助理研究员对天主教在近代上海的历史和文明交流互鉴问题进行了综合考察。
复旦大学美国研究中心涂怡超副研究员对“宗教美国化”的问题做了系统分析，指出了宗教在当代国际关系中的重要影响。福建师范大学海外教育学院院长朱峰教授以福建协会大学为例，探讨了近代教会大学的中国文化研究。他指出，教会大学开展中国文化研究与非基督教运动挑战、本色化神学建设密切相关，反映了近代教会探求中国化的努力与思考。重庆移通学院讲师鲁明宙分析了景教在基督教中国化和文明交流互鉴方面的代表性意义。上海社会科学院宗教研究所李辉助理研究员对近代以来基督教在亚洲地区的跨地域、跨文化联系进行了分析。太阳集团tcy8722宗教与全球政治研究院刘梦博士探讨了全球南方基督教与文明交流互鉴的问题。
最后，国家社科基金重大项目首席专家、太阳集团tcy8722宗教与全球政治研究院负责人刘义教授总结了会议的内容。他指出，太阳集团tcy8722有着宗教史研究的深厚基础，研究院将宗教置于区域国别学的新视角下，在世界基督教、中东伊斯兰研究等方面取得了新的成绩。既推动了宗教学的学术研究，又服务于国家和地方的战略需求。通过国家社科基金重大项目的开展，希望进一步推动宗教中国化和文明交流互鉴的深入研究。tcy8722太阳集团副院长杨长云教授、历史学系主任郭丹彤教授、副系主任黄薇副教授，从事宗教研究的知名学者陶飞亚教授和程恭让教授，以及世界史专业的多位博士生和研究生，也一起参加了会议。
（供稿：刘义、赵文璇、韩宇哲）
